學習經(jīng)典

　　跟習近平學引經(jīng)據(jù)典（54）

　　「出訪越南專題②」

　　登泰山而覽群岳，

　　則岡巒之本末可知也

　　2015年11月6日，中共中央總書記、國家主席習近平在越南國會發(fā)表演講。習近平最后說：

　　1942年到1943年，胡志明主席在中國從事革命活動期間，寫下了“登山登到高峰后，萬里輿圖顧盼間”的詩句。中國唐代詩人王勃也說過：“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也?！敝性疥P系已經(jīng)站在新的歷史起點上。讓我們登高望遠、攜手努力，為開創(chuàng)中越全面戰(zhàn)略合作伙伴關系新局面，為建設持久和平、共同繁榮的亞洲和世界，作出新的更大的貢獻！

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　　習近平于秋高氣爽之際，在越南引用的這句古語“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也”，出自唐代王勃的《八卦大演論》，是在闡述著一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠的境界。

　　王勃原文前句還說“據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會歸可見也”，意謂：

　　站在大海之畔去觀江望水，就能將海納百川盡收眼底；

　　登在泰山之高去博覽群山，就能將山脈起伏盡皆了然。

　　所謂“站得高，看得遠”，所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，王勃的意思是在說明：

　　視野決定格局，格局決定境界。

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　　中國文化引導人們，在意識上，要具有海闊天空的心志和眼界，從而在行為上，就有著“登高望遠”的鼓勵和培養(yǎng)。——每當秋季尤其是重陽佳節(jié)來臨，中國古老的風俗是要求全家人傾室出游、登高踏秋：身處秋水長天之景象，領略山遠云淡之氣象，蓄養(yǎng)天高地闊之胸懷志向。

　　所以，登高的民俗活動，其實就是在一年行至秋暮的階段，回望來路、觀望前路，遠望自然天地、反觀自我內(nèi)心，沉淀行路所得、樹立前景所愿，繼續(xù)攀登進階、繼續(xù)登高向前。已經(jīng)從一種民俗活動，上升為一種行為哲學。

　　這種固化為了節(jié)日活動的風俗，是把思想教化推廣為社會風化的民間智慧：

　　讓每個人都有機會在垂首趕路的惶急中抬起頭，登一登高、望一望遠；

　　讓每個人都有意識在日常匆忙的瑣碎中停下來，展一展眼界、養(yǎng)一養(yǎng)心志。

　　登高望遠，氣象萬千，境界高遠，蔚為大觀。

　　（三）

　　當王勃形容要站得高才能看得遠時，他把登高遠眺的制高點選擇為泰山。這是因為，在中國的語境里，泰山，不止是一處自然性的風景，更具有一種文化性的隱喻。

　　中國人崇拜泰山，秦始皇作為帝王首先在泰山封禪，而后歷代王朝的統(tǒng)治者，一旦認為自己勵精圖治、身處盛世、無愧天地，便前往泰山封禪和祭祀。泰山，被尊為“五岳之首”，被譽為“五岳獨尊”，還被用于形容德高望重、卓越非凡的人物，叫做“泰山北斗”。

　　佇立在這樣的高峰上，縱覽山川走向，才掌天下大勢，才得高遠志向。所以杜甫在泰山《望岳》詩中說“會當凌絕頂，一覽眾山?。　碑斔阶阌谔┥街?、凌駕于群峰之巔，頓生“蕩胸生層云”的壯志凌云，頓悟“一覽眾山小”的壯志豪情！

　　而《孟子》中更說，孔子是“登泰山而小天下”，孔子登上泰山，天地一覽無余，——這當然不是指泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是指泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。

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　　泰山以它的恢弘氣勢和文化地位給了人們這樣的啟示，而“登高望遠”，也成為了有志者在事業(yè)生涯里的一種恒常姿態(tài)。故而我們看到歷史上那些高瞻遠矚的政治家，都在頻頻這樣表述著：

　　宋代宰相王安石說，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層！”

　　清臣“民族英雄”林則徐說，“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰！”

　　“范文正公”范仲淹說，“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千”，進而表態(tài)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

　　而唐相張說更是心懷天下說，“黃花宜泛酒，青岳好登高?；酌魍?nèi)，心為天下勞?！?/p>

　　今秋，習近平在越南國會的演講中說，“讓我們登高望遠、攜手努力”。站在兩國交往全新高點上，站在一年金秋收獲季節(jié)里，心懷遠景，眼望來日，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

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