據(jù)《鐘氏族譜》的“鐘筠溪年譜”中記載：鐘芳幼年喪父，自幼聰明穎異，他后來(lái)考取功名，官至布政司參政、布政使，南京太常侍卿兼國(guó)子監(jiān)祭酒、兵部右侍郎、戶部右侍郎。他文章卓悅，被譽(yù)稱“嶺南巨儒”。他身在宦海卻能賢德高義，貧賤不移，富貴不淫，與其家風(fēng)頗有淵源。鐘芳的良好家風(fēng)由來(lái)已久，其在“家訓(xùn)”中嚴(yán)格要求子孫注重家教，尤其要安貧樂(lè)道，不能讓身心失守。取名“雅頌”是否鐘芳之意，無(wú)法考證。鐘氏堂號(hào)為潁川堂，堂聯(lián)：詩(shī)書(shū)悅性，山水知音。也有詩(shī)句“三星日月光，四詩(shī)風(fēng)雅頌”?！霸?shī)”指的“詩(shī)經(jīng)”，它由《風(fēng)》《雅》《頌》組成。

　　雅頌村也叫“儒鐘村”，無(wú)獨(dú)有偶，在同一鎮(zhèn)咸諒村委會(huì)和永興鎮(zhèn)同樣也有“儒鐘村”，尤其永興鎮(zhèn)儒鐘村附近一小村莊也叫“雅頌村”，同樣均為鐘姓。他們是否均為鐘芳后裔，是否同族同支有待研究。

　　龍泉鎮(zhèn)雅詠村有個(gè)“雅詠詩(shī)禮”門(mén)，指書(shū)香門(mén)第、官宦之家。本指《詩(shī)經(jīng)》和三《禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，此泛指讀書(shū)人家以詩(shī)書(shū)儀禮教育子弟。雅詠村全村韋姓，據(jù)海南《韋氏族譜》載：他們是唐代韋執(zhí)誼后裔。韋執(zhí)誼是唐代順宗李誦朝宰相。他是“永貞革新”的主要成員。改革失敗，將韋執(zhí)誼貶為崖州司戶參軍。

　　篳路藍(lán)縷以啟文明

　　?？谑旋埲?zhèn)大疊村有一座建造于嘉慶元年的石頭村門(mén)，這座匾額上刻著“云從”二字的村門(mén)，文字蘊(yùn)含著某種意義。據(jù)該村民龍登毅介紹，大疊村的居民多為龍氏。龍者，騰云駕霧，氣勢(shì)非凡，從云，意為龍氏一族在此開(kāi)枝散葉，子孫興旺。

　　遵譚鎮(zhèn)儒云村有座“云程發(fā)軔”門(mén)。該村門(mén)較為氣派。上有瓦頂鳳角漽邊，做工精致，現(xiàn)已荒廢，隱隱約約可看出正門(mén)刻著“云程發(fā)軔”字樣，落款不清;背面刻著“人文蔚起”。云程發(fā)軔比喻事業(yè)的開(kāi)端。舊時(shí)祝人前程遠(yuǎn)大的頌辭。出處為屈原《離騷》：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！?/p>

　　永興鎮(zhèn)儒本村的“三多門(mén)”、“九如門(mén)”，兩門(mén)相隔數(shù)米，落款年代不清，字體沒(méi)有漆紅，但可看出“三多門(mén)”、“九如門(mén)”字樣。三多，多福多壽多子。九如，山、阜、陵、崗，如川之至、月之恒、日之升、松柏之蔭，南山之壽。為吉祥之語(yǔ)，祝賀之意。

　　又如龍泉鎮(zhèn)金玉村的“奇甸文明”門(mén)。該村門(mén)在前幾年建設(shè)生態(tài)文明村中被修飾，外表以水泥白灰覆蓋，已經(jīng)看不出原來(lái)的面貌，但陪同的當(dāng)?shù)貧v史愛(ài)好者李博根介紹“奇甸文明”為原筆跡，落款時(shí)間不詳。何為“奇甸”?“奇甸”兩字最早出現(xiàn)在漢代的《茂陵書(shū)》對(duì)海南的記載：“南溟浩瀚中，有奇甸數(shù)千里……”明太祖朱元璋重視海洋開(kāi)發(fā)與利用，一直把它當(dāng)作自己領(lǐng)域，明代正值海南人才蔚起，太祖大悅，親敕封海南“南溟奇甸”。

　　所謂“南溟奇甸”，即天池寶島，世外桃源?！捌娴椤敝f(shuō)，既生動(dòng)又形象。草木經(jīng)冬不凋，花開(kāi)四時(shí)不敗，禾稻一歲三熟，土著不饑不寒，高壽仙翁，比比皆是。海南人丘濬在《南溟奇甸賦》寫(xiě)到“……爰有奇甸，在南溟中。九州一大宇，四海一通川，介乎仙凡之間，有如仙境而非仙……”

　　現(xiàn)在的金玉村有肥沃的田野，清甜的甘泉，房前屋后掛滿熟透了的木瓜，金黃色的黃皮果壓彎枝條，遠(yuǎn)處的菠蘿蜜飄來(lái)陣陣的幽香……，似是世外桃源，人間仙境。

　　除了龍泉鎮(zhèn)金玉村的“奇甸文明”，在永興鎮(zhèn)陳球村的古村門(mén)匾額刻著“運(yùn)啟文明”、龍泉鎮(zhèn)道巢村的“瑞啟文明”，遵譚鎮(zhèn)安久村、龍泉鎮(zhèn)儒莊、美煥村的“大啟文明”等等。它們落款均為晚清時(shí)期，正是清政府軟弱無(wú)能，閉關(guān)自守，封殺革新，國(guó)力日落西山時(shí)期，無(wú)論是“運(yùn)啟”、“瑞啟”、“大啟”，它們的意思大致相同，就是反封建、反帝制。大力開(kāi)啟道德高尚完備的文明之治，創(chuàng)導(dǎo)大同、民主、共和;潰癰雖痛，勝于養(yǎng)毒。先賢“大啟文明”的錚錚誓言言猶在耳，時(shí)時(shí)刻刻提醒后代，驅(qū)除陋習(xí)、親善博愛(ài)。

　　這些渡瓊先祖遭受了官場(chǎng)爭(zhēng)斗，內(nèi)地的戰(zhàn)亂或是避難，來(lái)到海南，希望能“安家立業(yè)”、渴望“偃武修文”提倡“大啟文明”之風(fēng)，倡明教育，開(kāi)啟民智，對(duì)“文化”、“文風(fēng)”、“文明”、“文運(yùn)”孜孜不倦的追求和崇尚，代代相傳。這種追求早已根植在歷史的土壤中，流淌在人們的血液里，并形成了獨(dú)特而鮮明的文化特征，成為海南歷史文化的一顆明珠，其發(fā)展過(guò)程和歷史價(jià)值值得我們深入探討與研究。

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