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主張賣淫非罪化不等于賣淫合法化
主張賣淫非罪化不等于賣淫合法化
來源: 四川在線-天府 作者: 時間:2013-01-16 15:55
  在1月14日湖南首屆“愛文化”論壇上,著名社會學家李銀河教授說,賣淫是在隱私場所發(fā)生在成年人之間的一種自愿現(xiàn)象,不管是否有金錢交換,對于這種成年人之間的性行為應(yīng)該不予追究,“因為我們沒法區(qū)別小姐和二奶,因為二奶和小姐是批發(fā)和零售的關(guān)系,二奶是長期的,小姐是一次次的。既然不能把二奶抓起來,那么為什么把小姐抓起來?”(1月15日瀟湘晨報)

  李銀河教授是中國性文化研究的“開山鼻祖”之一,多年前,她在一次題為《中國當代性法律批判》講座中,把中國當代性法律分為兩大類作分析和批判:強奸、奸淫少女和侮辱婦女這三項罪名是有受害者的性犯罪;聚眾淫亂、賣淫和淫穢品三項是無受害者的性犯罪,而在我國有關(guān)性犯罪的法律中,關(guān)于有受害者的法律條文問題較小,而關(guān)于無受害者犯罪的條文問題較大。她認為,沒有受害者的性行為不應(yīng)該用法律去懲罰,主張賣淫非罪化。

  但是,我們主張賣淫非罪化,并不等于賣淫合法化,而是把它作為一個道德問題來處理。在兩個成年人之間自愿進行的一種交易行為,不管有沒有物質(zhì)化的利益摻雜其中,我們可以從道德的角度去譴責它。按照李教授的觀點,像聚眾淫亂、賣淫之類的無受害者的性犯罪,是一種在私人或公開場合下,兩個人以上的性活動,法律視為犯罪是非常過時的,因為成年人有處置自己身體的權(quán)利。

  一個成年人到底該如何選擇性行為模式?這讓我們想起了曾以體驗式性愛寫作而轟動一時的木子美,她放浪不羈、特立獨行,每隔兩周,她就要換一個或多個男人上床,然后將床上細節(jié)寫成日記。她的一句“要采訪我,必須先和我上床;在床上能用多長時間,我就給你多長時間的采訪”讓眾多熱血激昂的男記們嚇破了膽。木子美無非是在表達一種性自由的狀態(tài)。這種性自由的選擇歸根于一項成年人的權(quán)利——處置自己身體的權(quán)利。幾個成年人在一起,只要是兩廂情愿,誰都有權(quán)決定跟誰上床。我們當然無權(quán)干涉,事實上也不可能去管理一個有著充分自由的性器官,硬性的規(guī)定管不了,我們只能通過軟性的道德來約束。

  越來越多的人在接受并寬容著這樣一個鐵的事實:未婚同居已成為一種普遍的社會現(xiàn)象。專家認為,看待這種現(xiàn)象的關(guān)鍵在于當事人有沒有性權(quán)利。從現(xiàn)行憲法和法律來看,公民擁有性權(quán)利。未婚同居者是公民,當然擁有性權(quán)利,在不傷害別人的前提下,每個人都有一種滿足吃飯、行走、喝水、睡覺、性交等需求的欲望。

  在社會文明程度越來越高的今天,寬容的力量也越來越影響著社會生活的每個方面。但某些時候?qū)δ承┦挛锏倪^度寬容,只會意味著對公眾利益和社會秩序的損害。我們不會談性色變,也不會無端的去干涉某個人的私生活,更不會以亂搞男女關(guān)系之名將木子美們繩之以法。應(yīng)當要看到的是,木子美并非是追求女性解放,而是試圖掃蕩一切規(guī)范、倫理、道德。這種顛覆不是健康社會的價值標準,這樣的價值存在于一小部分人當中尚可,若蔓延成為多數(shù)人的選擇,勢必會帶來社會的混亂和道德的無序。

  賣淫非罪化不等于合法化,也即不等于合情化、合理化。正如社會學家周孝正教授指出:“木子美現(xiàn)象并非個體現(xiàn)象,它只是中國社會中新興的缺少社會責任感的群體代表?!币粋€人,除有享有基本性權(quán)利外,還應(yīng)當履行一定的義務(wù)——性自由的道德底線就是不傷害別人。畢竟,除了自由、快樂,還有道德、責任。一個價值多元化的社會,一個崇尚自由選擇的社會并不意味著沒有是非善惡觀念,我們不能因為標榜寬容而失去了價值判斷的勇氣。

(編輯:童言)
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